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พจนานุกรม

รายละเอียดคำ

白馬寺 (洛陽)

迦葉摩騰と竺法蘭の二人の僧が、白馬に乗り『四十二章経』という経典を携えて、都の洛陽を訪れたという説話に因んで、白馬寺と名づけられた。 『洛陽伽藍記』巻4によると、北魏時代には後漢の明帝が建立した寺として、洛陽城の城西、西陽門外3里の地点にあったと記される。北魏の頃には、寺に安置された経函が放光し、その経函

คำที่เกี่ยวข้อง

洛陽

(1)中国， 河南省北部の都市。 周代の洛邑(ラクユウ)に始まり， 漢代に洛陽と改称され， 後漢・魏(ギ)・西晋・北魏などの都として栄えた。 隋・唐代は西の長安に対し， 東都とよばれた。 付近に白馬寺・竜門石窟など古跡が多い。 ルオヤン。 (2)平安京の左京の称。 右京を長安と称するのに対する。 また， 京都の異称。 洛陽(1)（白馬寺） 洛陽(1)（竜門石窟） <i>～の紙価(シカ)を高める</i> 著書が好評でよく売れることのたとえにいう。 〔晋の左思が「三都の賦」を作ったとき， これを写す人がたくさんいて洛陽の紙の値段が上がったという「晋書（文苑伝）」の故事から〕

白馬寺

(秋田市) - 秋田県秋田市の寺院。 白馬寺 (洛陽)- 中華人民共和国河南省洛陽市の寺院。 地名 白馬寺鎮 (洛陽市) - 中華人民共和国河南省洛陽市洛竜区の鎮。 白馬寺鎮 (江陵県) - 中華人民共和国湖北省荊州市江陵県の鎮。 このページは曖昧さ回避のためのページです。一つの語句が複数の意味・職能を

洛陽市

7市轄区・7県を管轄下に置く。 市轄区： 洛竜区・澗西区・西工区・老城区・瀍河回族区・偃師区・孟津区 県： 新安県・宜陽県・伊川県・汝陽県・嵩県・洛寧県・欒川県 この節の出典 1949年10月1日 - 中華人民共和国河南省洛陽専区が成立。洛陽市・洛陽県・偃師県・孟津県・新安県・宜陽県・伊陽県・伊川県・嵩県が発足。(1市8県)

洛陽社

2009/12 『英文研究法』多田幸蔵 1955 『英語正誤問題の新研究』多田幸蔵 1998/03 『英語書き換え問題の新研究』多田幸蔵 1966 『和文英訳十二講』佐々木高政・篠田錦策 1954 2009/04 『対照記憶 古文単語の新研究』永山勇 2002/02 『ことわざ故事文学の新研究』三浦啓義

洛山寺

洛山寺（らくさんじ、ナクサンサ、낙산사）は、江原特別自治道襄陽郡降峴面前津里の五峰山にある寺院。671年に義湘が創建した寺院で、大韓仏教曹渓宗の第3教区に属し、新興寺の末寺である。関東八景の1つでもある。 山火事やモンゴルの侵攻、壬辰倭乱などの戦争で被害を何度も受けながら復興を遂げた寺院であり、李光洙は洛山寺の

洛陽八関

場所は現在の河南省鄭州市滎陽市汜水鎮の西南部。洛陽東面防衛の第一関であった。 場所は河南省洛陽市孟津区の南部。黄河の河心に位置し、渡し場としても重要な役割を担っていた。洛陽北面における要津である。 場所は河南省洛陽市孟津区の西北部。同じく黄河の河心に位置し、渡し場の一つでもあった。その重要度は富平津（孟津の別称）に次ぐものであり、故に小平津と名付けられた。

白河 (洛外)

夜船（しらかわよぶね・しらかわよふね、白川夜船とも）という。かつては、見たことがないものをさも見たことがあるかのように知ったかぶって言うことの意味にも用いられた。川柳「白河を夜舟で渡る高いびき」に由来する。 この故事を題名にして、吉本ばななが小説『白河夜船

洛山寺駅

洛山寺駅 （ナクサンサえき）は、大韓民国江原道襄陽郡にかつて存在した駅である。 東海北部線 1937年12月1日 - 開業。 1950年7月 - 朝鮮戦争により営業中止。 1953年7月31日 - 再開業。 1967年1月1日 - 廃駅。 東海北部線 襄陽駅 - 洛山寺駅 - 大浦駅 [脚注の使い方]

白馬

まっ白な馬。 <i>～は馬に非(アラ)ず</i> 〔公孫竜子（白馬論）〕 馬とは形についての概念であり， 白い馬とは色についての概念であるから， 馬と白馬は違う概念であるという論。 詭弁の例とされる。 白馬非馬論。 → 堅白同異

白馬

(1)毛色の白い馬。 はくば。 → あおうま（青馬・白馬） (2)濁り酒の異名。 濁酒。 どぶろく。

白馬

長野県北西部， 北安曇(キタアズミ)郡の村。 白馬(シロウマ)岳・八方尾根への登山やスキーの基地。

白馬

(1)青毛の馬。 あおこま。 「水鳥の鴨の羽色の～を今日見る人は限りなしといふ/万葉 4494」 (2)白毛， また葦毛(アシゲ)の馬。 「降る雪に色もかはらでひく物をたれ～となづけそめけむ/兼盛集」 (3)「白馬(アオウマ)の節会(セチエ)」の略。

洛陽名園記

あり。これなり。今、張氏がその半を得、会隠園と為す。 1992年に履道里の白居易故居遺跡の発掘調査が行われ、古伊水路と池沼の遺跡、壁の基礎と排水路の磚が残されている。 独楽園は、『資治通鑑』の編者司馬光(温公)の庭園である。 湖園の項の冒頭の部分は有名で、兼六園の名前の由来となった。 洛人云、園圃之勝、不能相兼者六

洛陽伽藍記

の宋雲・恵生の記事は、東西交渉史（シルクロード）の史料でもある。 本書は本来、撰者楊衒之の書き方として、本文と自注との二構成であったのだが、現存最古の版本である如隠堂本（明時代）で、既に自注と本文が混じり合って区別がつかない状態になってしまっていた。よって、『四部叢刊三篇（如隠堂本影印）』や『津逮秘

洛陽龍門駅

洛陽南駅から洛陽龍門駅に正式改名した。 2010年2月6日 - 開業した。 中国鉄路総公司 鄭西客運専用線 鞏義南駅 - 洛陽龍門駅 - 澠池南駅 龍門洞窟 洛陽駅 徐蘭旅客専用線 ^ 郑西高速铁路最大的客运中间站洛阳南站主体显雏形 ^ “洛阳南站”更名为“洛阳龙门站” ^ 洛陽市市長郭洪昌到洛陽龍門站調研

白馬非馬

白馬非馬（はくばひば）は、古代中国の学説。「白馬非馬説」「白馬非馬論」「白馬は馬にあらず」「白い馬は馬ではない」とも呼ばれる。論理学または詭弁の説。兒説や公孫竜らによって唱えられた。解釈は諸説ある。 『韓非子』外儲説左上篇によれば、兒説が白馬に乗って関所を通る時、馬

補陀洛山寺

渡海は北風が吹き出す旧暦の11月に行われた。渡海船は伴船に沖に曳航され、綱切島近くで綱を切られた後、朽ちたり大波によって沈むまで漂流する。もちろん、船の沈没前に渡海者が餓死・衰弱死した事例も多かったであろう。しかし、船が沈むさまを見た人も、渡海者たちの行く末を記した記録も存在しない。

汾陽寺

財に指定されている（2016年（平成28年）8月17日指定）。 他に大般若経を寺宝として有するほか、日峰宗舜書状、足利将軍の御教書、美濃斎藤氏からの禁札、応永22年の屋敷売券などが伝えられている。 [脚注の使い方] ^ 新編 武芸川町史 ^ 妙心寺 650年の歩み ^ a b 岐阜県百寺 p136 ^

林陽寺

林陽寺（りんようじ）は岐阜県岐阜市岩にある薬師如来を本尊とする高野山真言宗の寺院で、山号は慈徳山。美濃新四国59番、ぎふ七福神布袋尊札所。 延暦15年（796年）に弘法大師空海が薬師如来像を自刻し、一宇を設けたのが始まりと伝わる。その後の詳しい歴史は伝わらないが、岩田春日神社の別当寺となる。永禄元年